De 17 meest invloedrijke hedendaagse filosofen

de hedendaagse filosofen Het meest bekend en invloedrijk zijn mensen wiens geest in de 21e eeuw heeft geleefd, een fase gekenmerkt door de ontwikkeling van technologie en de media die het leven van mensen hebben veranderd.

In de moderne maatschappij waar weinigen zich zorgen maken over "zijn" en nogal druk bezig zijn om te "hebben", bieden filosofen ons nieuwe ideeën of nieuwe interpretaties van oude ideeën.

Aan de andere kant wordt de moderne filosofie gekenmerkt door het aanpakken van nieuwe problemen. Bijvoorbeeld klimaatverandering of de relatie tussen mens en dier.

Top 17 meest invloedrijke hedendaagse filosofen

1- Mauricio Hardie Beuchot

Auteur van meer dan 100 werken, de Mexicaanse filosoof Mauricio Hardie Beuchot stelt analoge hermeneutiek voor als een tussenstructuur tussen univocity en equivocity.

Voor Beuchot is de fout het verschil tussen de toepassing en de betekenis van dingen. Het is een relatief en subjectief criterium, terwijl univocity de identiteit van dingen is, die niet afhankelijk is van hun betekenis of toepassing. Het is een objectief criterium.

De filosofie van Beuchot is interpretatief en neemt geen extreme posities in. Het doel ervan is om te filosoferen dat er een hoofdinterpretatie bestaat over het probleem en secundaire interpretaties die het hoofdidee beschrijven. De theorie van Mauricio Beuchot komt op tijdens het National Congress of Philosophy of Morelos, Mexico, in 1993.

Zijn ideeën zijn beïnvloed door de analytische methode van Enrique Dussel en de analogie van C. Peirce. Zijn filosofie verhoogt de mogelijkheid van interpretatie en herstelt het begrip van de Fronesis van Aristoteles.

Beuchot is een lid van de Philological Research Institute (IIFL) van de Mexicaanse Academie van de Geschiedenis van de Mexicaanse Academie voor Taal- en de Pauselijke Academie van Sint Thomas van Aquino.

2- Dany-Robert Dufour

De Franse filosoof Dany-Robert Dufour onderscheidt zich door zijn studies naar symbolische processen, taal, psychoanalyse en politieke filosofie. Hij werkt aan de universiteit van Parijs en in andere landen, zoals Brazilië, Mexico en Colombia.

Het hoofdthema van zijn werken is het onderwerp in de postmoderne samenleving en de problemen waarmee het wordt geconfronteerd. In zijn werken  Le Divin Marché, De revolutie culturelle bevrijdt je en The Cité perverse -libéralisme et pornographie, de filosoof verdedigt dat de hedendaagse samenleving gebaseerd is op amorele principes en de culturele crisis heeft mogelijk gemaakt dat economische crises ontstaan ​​zoals die van 2008.

De moderne samenleving is op een alarmerende manier gemuteerd en het onderwerp bevat geen modellen, geen leiders. Deze tijd is "het einde van de grote verhalen" en mist basis. In andere werken breidt de auteur concepten van denkers zoals Plato, Freud en Kant uit over de incompleetheid van de mens, die cultuur nodig heeft om zichzelf te voltooien.

Zijn eerste boek Le Bégaiement des Maîtres debat en brede ideeën van de structuralistische filosofen van het midden van de twintigste eeuw.

3- Roberto Esposito

"Waarom, tenminste tot vandaag, dreigt een politiek van het leven altijd een doodsdaad te worden?" Roberto Esposito vervolgt de reflectie in zijn werken over de relatie tussen politiek en leven. Vóór Esposito hadden de filosofen Michel Foucault en Rudolf Kjellén dit concept ontwikkeld.

Roberto Esposito is ook professor en redacteur en consultant voor wetenschappelijke tijdschriften. Hij is werkzaam aan het Italiaanse instituut voor menswetenschappen in Florence en Napels en aan de Faculteit Politieke Wetenschappen van het Oriental Institute of Naples. Coedita het tijdschrift "Politieke filosofie" en is een van de grondleggers van het Centrum voor onderzoek naar het Europese politieke lexicon.

Persen ook met de magazines "MICROMEGA", "Theorie en Oggetti" Geschiedenis en Politieke Theorie Editions Bibliopolis ketting, "Comunità e Libertà" van Laterza publiceren en "Per la storia della politieke filosofie".

Hij is lid van de International Philosophy College in Parijs. Een van zijn meest opmerkelijke werken is Derde persoon Politiek van het leven en filosofie van het onpersoonlijke, Communitas. Oorsprong en bestemming van de gemeenschap en BIOS. Biopolitiek en filosofie.

4 - Gary Lawrence Francione

Hebben dieren rechten? Deze denker, oprichter en directeur van het Rutgers Animal Rights Law Centre, is hoogleraar rechten aan de Rutgers University. Hij heeft de abolitionistische theorie van niet-menselijke dierenrechten ontwikkeld en is een specialist in de rechten van dieren.

Hij gelooft dat het idee dat dieren het eigendom van de mens zijn, verkeerd is. De dieren, zoals de mens, zijn bewoners van de aarde en hebben rechten. Deze denker bevordert veganisme en verwerpt de consumptie van elk dierlijk product.

Hun werk is erop gericht aan te tonen dat dieren niet het eigendom zijn van mensen en ook rechten hebben. Zijn ideeën zijn radicaler dan die van dierenverdedigers die vechten voor dierenwelzijn, wat volgens Lawrence niet hetzelfde is als dierenrecht. Onder zijn meest beroemde werken zijn Dieren als mensen en Dieren, eigendom en de wet.

5- Kwasi Wiredu

Kun jij filosoferen in inheemse Afrikaanse talen? In het midden van de 20e eeuw eindigt het koloniale tijdperk en beginnen de Afrikaanse volken op zoek te gaan naar hun identiteit. De Afrikaanse filosoof Kwasi Wiredu staat bekend om zijn reflecties op het postkoloniale tijdperk.

Sinds zijn onafhankelijkheid heeft het continent een economische, politieke en culturele wederopbouw ondergaan. Het dilemma tussen de regeringsvormen en de sociale en culturele organisatie (stammen) van Afrikaanse volken komt tot uiting in de werken van Wiredu. Het doel is om de culturele identiteit te herstellen die gefragmenteerd was tijdens de kolonisatie van westerse landen.

Dankzij het feit dat het traditionele collectieve leven van de Afrikaanse volkeren niet werd vernietigd tijdens de kolonie, begrijpt Wiredu dat het mogelijk is om te definiëren wat Afrika is en wie de Afrikanen zijn. Wiredu maakt de noodzaak voor de mentale dekolonisatie van volkeren duidelijk, want hij spreekt hier over consensus tussen Afrikaanse regeringen.

Wiredu streeft naar respect voor mensenrechten, tradities en cultuur. Volgens Wiredu is het voor Afrikanen nodig om hun geest te dekoloniseren, dus het is noodzakelijk om traditionele talen te gebruiken.

Wanneer we over hun eigen taal nadenken en nadenken over problemen, zullen de concepten die in het filosofische discours worden gebruikt en die geen betekenis hebben in een Afrikaanse taal, worden vertaald of gemaakt. Dit zal de ontwikkeling van de taal mogelijk maken, wat toch de basis van het denken is.

6- David P. Gauthier

Hij ontwikkelde de neo-Hobbesiaanse contractarische moraaltheorie in zijn boek De morele overeenkomst. Naast de ideeën van Hobbs is zijn theorie gebaseerd op speltheorie en theorie van rationele keuze.

David P. Gauthier is van mening dat mensen het eens moeten worden over de definitie van wat een morele houding is. Volgens de auteur moet moraliteit gebaseerd zijn op rede.

Gauthier is ook een professor aan de Universiteit van Pittsburgh. Onder zijn boeken vallen op Egoïsme, moraliteit en liberale samenleving en Rousseau: The Sentiment of Existence.

7 - Julian Nida-Rümelin

Wanneer is handelen rationeel om na te denken over welke actie betere gevolgen heeft? Betekent de middelen het einde rechtvaardigen? Deze praktische filosoof bespreekt in zijn werken ethische, sociale, staats- en juridische problemen.

Hij is gespecialiseerd in ethiek, rationaliteit, culturele theorieën, politieke filosofie, theorieën van de wetenschap en epistemologie.

Zijn proefschrift onderzoekt de relatie tussen moraal en rationaliteit volgens de theorie van de beslissing. Zijn werken bespreken het belang van 'rationeel handelen' en bestuderen consequentialistische modellen van actie.

In zijn werken De logica van collectieve beslissingen en Kritiek op consequentialisme maakt een kritiek op het postulaat "dat is rationeel, dat heeft betere gevolgen".

De Duitse Julian Nida-Rümelin is een van de meest invloedrijke filosofen van Duitsland. Een van zijn bekendste ideeën is zijn theorie van de democratie.

Nida-Rümelin was minister van Cultuur tijdens de kanselarij van Gerhard Schröder. In zijn werk bekritiseert "Democratie en waarheid" scepticisme op het gebied van politiek en is in tegenspraak met de school van Carlo Schmitt en het politieke besluitvormingsproces.

8 - Michel Onfray

Het ethische hedonisme. Deze Franse filosoof, oprichter van de Popular University of Caen, behoort tot een groep individualistische en anarchistische intellectuelen. Michel Onfray heeft 30 werken geschreven over zijn ethisch hedonistisch project. 

Veel van zijn ideeën zijn utopisch en zijn werken verkondigen de oprichting van een nieuwe maatschappij gebaseerd op het libertarische kapitalisme, de gemeente en de ideeën van Proudhon.

Velen denken dat de filosoof een libertair socialisme promoot. Volgens Onfray is het kapitalisme inherent aan de aarde en gerelateerd aan de schaarste en waarde van materiële goederen.

Onfray stelt dat zijn er diverse kapitalismen: het liberale kapitalisme, een anti-liberale kapitalisme, een Sovjet-kapitalisme, een fascistische kapitalisme, een krijger kapitalisme, een Chinese kapitalisme en andere.

Dat is de reden waarom het libertarische kapitalisme dat Onfray voorstelt, de eerlijke verdeling van rijkdom zou zijn. Onder zijn werken zijn De buik van de filosofen. Kritiek op voedingsreden, Política del rebelde. Verdrag van verzet en insubmission of De wens om een ​​vulkaan te zijn. Hedonistisch dagboek.

9- Slavoj Žižek

Het echte, het symbolische en het imaginaire. Sloveense cultuurcriticus, filosoof, socioloog en psychoanalyticus Slavoj Zizek voor zijn werk aan Jacques Lacan het denken en dialectisch materialisme die wordt gebruikt om de theorie van de populaire cultuur te illustreren werd benadrukt.

Volgens Žižek zijn er 3 categorieën die de hedendaagse cultuur verklaren. Het echte, het imaginaire en het symbolische. De studies van Žižek zijn gebaseerd op vele voorbeelden van uitingen van populaire cultuur zoals films en boeken.

Het werkelijke is, volgens Žižek, geen realiteit, maar een kern die niet kan worden gesymboliseerd, dat wil zeggen, is veranderd door taal. Het symbolische is de taal en zijn constructies en het imaginaire is de perceptie van het zelf. 

Žižek combineert de marxistische methodologie met de Lacaniaanse psychoanalyse om hedendaagse culturele uitingen te bestuderen.

10 - Jacques Rancière

Jacques Rancière is een leerling van Louis Althusser en schreef, samen met Étienne Balibar en andere auteurs, het werk Para leer el Capital. Zijn ideologische verschillen over de Franse mei scheidden hem van Althusser. Onder zijn eerste werken bevinden zich de werken De Parole ouvrière, De Nuit des prolétaires en Le Philosophe et ses pauvres.

In zijn werk De onwetende leraar. Vijf lessen voor intellectuele emancipatie beschrijft de revolutionaire methode als een onderwijsproces dat gelijkheid nastreeft.

11 - Mohammed Abed al-Jabri

Hoe kan de traditie overleven? Het is een van de vragen die de meeste filosofen van de Arabische wereld zorgen baart. De Marokkaanse filosoof Mohammed Abed al-Jabri, een specialist in het denken van de islamitische wereld, is van mening dat alleen het Averroïsme deze vraag kan beantwoorden. Volgens Abed al-Jabri is alleen de Arabisch-filosofische traditie in staat de moderne islamitische cultuur te volgen.

Deze filosoof gelooft dat wetenschap en filosofie bestaan ​​om religie uit te leggen en dat alleen rede kan bijdragen aan de wederopbouw van de islamitische maatschappij en het redden van tradities. Onder zijn werken bevindt zich de Kritiek van de Arabische Rede.

12 - John Gray

Is er vooruitgang? In zijn werken Valse zonsopgang De misleidingen van het wereldwijde kapitalisme, Straw Dogs en Black Mass, De Britse filosoof John Gray bekritiseert antropocentrisme en humanisme en verwerpt het idee van vooruitgang.

Volgens hem is de mens een verwoestende en vraatzuchtige soort die andere levende wezens elimineert om hun overleving te waarborgen en ook hun eigen habitat vernietigt.

Gray verdedigt dat de moraal slechts een illusie is en dat de mens een soort is die zichzelf vernietigt. Een voorbeeld van de destructieve neigingen van de mens zijn apocalyptische ideeën zoals millenarianisme in de middeleeuwen of utopische socialistische en nazi-projecten van de 20ste eeuw.

Het idee van vooruitgang en de zoektocht naar een perfecte samenleving (utopie) is een ware religie voor de mensheid geworden die deze doelen ten koste van alles wil bereiken.

13- Douglas Richard Hofstadter

Wie ben ik? De Amerikaanse filosoof Douglas Richard Hofstadter behandelt problemen met identiteit, het concept van zichzelf en de ander. In zijn boek Ik ben een vreemde loop Hofstadter roept op dat het 'ik' een illusie of hallucinatie is die nodig is voor de mens.

Hofstadter paste het concept van Escher, Bach en Gödel toe op de vreemde loop in relatie tot de identiteit van de mens. In zijn werken bekritiseert hij de theorie dat de ziel een "gekooide vogel" is die in ons brein woont. 

Hofstadter is van mening dat ons brein niet alleen ons "ik" bevat, maar ook veel exemplaren van het "ik" van andere mensen met wie het subject samenwerkt.

14- Derek Parfit

Het werk Redenen en mensen heeft grote invloed gehad op de ontwikkeling van de moderne filosofie. In zijn laatste boek Over wat belangrijk is, de Britse filosoof Derek Parfit zet de ideeën van het boek voort Redenen en mensen.

Zijn boeken gaan over rationaliteit, persoonlijke identiteit, ethiek en de relatie tussen deze kwesties. Parfit gelooft in seculiere ethiek en stelt problemen zoals goede of verkeerde acties, dat wil zeggen, praktische ethiek bestuderen en meta-ethiek negeren.

Hij was ook professor en werkte aan de universiteit van Oxford, de universiteit van New York, de universiteit van Harvard en de Rutgers University.

Parfit behandelt onderwerpen als rationeel egoïsme, consequentialisme en gezond verstand. Hun ideeën debatteren over de theorie van rationeel egoïsme die zegt dat de mens niet handelt op een manier waarop zijn welzijn wordt geschaad. Meer Parfit spreekt dit idee tegen en zegt dat de mens handelt volgens zijn wensen.

15- Harry Gordon Frankfurt

Hoogleraar aan de universiteiten van Rockefeller en Yale, Harry Gordon Frankfurt is een van de meest populaire filosofen van vandaag. Zijn werken behandelen problemen zoals moraliteit, recionalisme, de filosofie van munt en andere kwesties.

Jouw boek Over onzin is een onderzoek naar het concept "bullshit" in de huidige samenleving. In 2006 publiceerde Gordon een vervolg getiteld "On truth", waarin hij bespreekt hoe en waarom de huidige maatschappij geen interesse meer heeft in de waarheid.

In zijn werk Over de vrijheid van de wil, de filosoof verdedigt zijn idee dat alleen de mens vrij is als hij handelt naar zijn wil. Bovendien is de mens moreel verantwoordelijk, zelfs als hij tegen zijn wil een immorele handeling begaat.

Onlangs heeft Gordon verschillende werken over liefde en zorg gepubliceerd. Hij is lid van de American Academy of Arts and Sciences.

16 - Nassim Kuhllann

De oprichter van de nieuwe Indiase sociologieschool en de theorie van de AC / DC-structuur Nassim Kuhllann is onderscheiden door werken zoals Meta-structurele micro-irritaties, EDe nieuwe hoofdstad en Regels van de structurele methode van netwerken: de realiteit en de analyse van sociale AC / DC. Hij is een van de meest vooraanstaande sociale denkers van dit moment, samen met Mark Granovetter en Harrison White.

17 - Byung-Chul Han

De Zuid-Koreaanse filosoof en essayist Byung-Chul Han is een van de beroemdste hedendaagse tijden. Deze professor aan de universiteit voor de kunsten in Berlijn. In zijn werken behandelt hij onderwerpen als werk, technologie, kritiek op het kapitalisme en hypertransparantie.

Het belangrijkste concept van zijn werken is de transperencia, die Byung-Chul beschouwt als de belangrijkste culturele norm die het neoliberale systeem heeft gecreëerd.

In zijn werken De maatschappij van transparantie, De topologie van geweld en De samenleving van vermoeidheid, de filosoof gaat over menselijke relaties, eenzaamheid en het lijden van mensen in de moderne samenleving, geweld vandaag dat zeer subtiele vormen aanneemt, individualisme dat ons niet toestaat om onszelf toe te wijden aan de niet-zelf.

Byung-Chul beweert dat dankzij nieuwe technologieën "een digitale zwerm" van individuen zonder collectieve betekenis heeft gecreëerd.