Kenmerken van moderne ethiek en vertegenwoordigers



de moderne ethiek is de filosofische discipline waardoor moraliteit, plicht, geluk, deugdzaamheid en wat goed of fout is in menselijk gedrag wordt bestudeerd. Het wordt vertegenwoordigd door verschillende filosofen tijdelijk gevestigd vanaf het begin van de 17e eeuw tot het einde van de 19e eeuw.

Wanneer ik verwijs naar een moderne ethiek, dan is het niet vanuit een filosofisch gezichtspunt, maar vanuit een tijdelijk gezichtspunt, omdat er in die drie eeuwen veel filosofische theorieën waren die aan het licht kwamen.

Enkele van de belangrijkste stromingen zijn: de materialist van Hobbes, het empirisme van Hume, de ethiek van deontologie of van plicht met Immanuel Kant, de utilitair met Bentham en Mill en de nihilist van Nietzsche.

We kunnen echter Safstesbury, de initiator van de morele school, noch de intuïtionistische filosofen Ralph Cudworth, Henry More en Samuel Clarke, evenals Richard Price, Thomas Reid, vermelden. en Henry Sidgwich.

Evenmin kunnen we het belang van de Nederlandse joodse filosoof Benedictus de Spinoza of Gottfried Wilhelm Leibniz negeren. Daarnaast is het belangrijk om twee figuren te onthouden van wie de filosofische ontwikkeling later grote repercussies had: de Fransman Jean-Jacques Rousseau en de Duitse Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

index

  • 1 Kenmerken
  • 2 vertegenwoordigers
    • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
    • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
    • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
    • 2.4 David Hume (1711-1776)
    • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
    • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
    • 2.7 John Stuart Mill (1806-1873)
    • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
  • 3 referenties 

features

Het feit dat er zoveel theorieën over moderne ethiek bestaan, maakt het onmogelijk om kenmerken te noemen die ze allemaal definiëren. Je kunt echter bepaalde onderwerpen specificeren die zijn aangepakt door de meeste filosofen van dit tijdperk:

-Bezorgdheid om goed en kwaad in mens en samenleving te definiëren.

-Oppositie of concordantie tussen verlangen en plicht, en verlangen en geluk.

-Keuze van ethische beschrijving op basis van reden of gevoel.

-Goed van het individu en sociaal welzijn.

-De mens als middel of als doel.

vertegenwoordigers

Enkele van de meest prominente filosofen van de moderne ethiek zijn de volgende:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Deze in Engeland geboren filosoof was een liefhebber van de nieuwe wetenschap, vertegenwoordigd door Bacon en door Galileo. Voor hem zijn zowel kwaad als goed gerelateerd aan de voorkeuren en verlangens van het individu omdat er geen objectieve goedheid is.

Daarom is er geen algemeen belang, omdat het individu fundamenteel probeert zijn verlangens te bevredigen, zichzelf te bewaren tegen een anarchistische aard.

Het feit dat elk individu aan zijn wensen voldoet, wekt conflicten op, en opdat dit niet eindigt in oorlogsjaren moet een sociaal contract tot stand worden gebracht.

Door dit contract wordt de macht overgedragen aan een politieke autoriteit genaamd "soeverein" of "Leviathan", om het gevestigde te handhaven. Zijn macht moet voldoende zijn om de vrede te bewaren en diegenen te straffen die hem niet respecteren.

Joseph Butler (1692-1752)

Bisschop van de kerk van Engeland, was verantwoordelijk voor het ontwikkelen van de theorie van Shaftesbury. Hij bevestigde dat geluk verschijnt als een bijproduct wanneer de verlangens bevredigd zijn voor alles dat niet hetzelfde geluk is.

Dus wie eindelijk geluk heeft, kan het niet vinden. Aan de andere kant, als je andere doelen hebt dan geluk, heb je meer kans om te bereiken.

Aan de andere kant introduceert Butler het concept bewustzijn als een onafhankelijke bron van moreel redeneren.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Samen met David Hume ontwikkelde Hutcheson de school van moreel besef die was geïnitieerd met Shaftesbury.

Hutcheson debatteerde dat het morele oordeel niet op reden kan worden gebaseerd; waarom kan niet vertrouwen op of een actie vriendelijk of onaangenaam is voor het morele besef van iemand.

Hij ziet dat het de onbaatzuchtige welwillendheid is die het morele besef de grondslag geeft. Van daaruit verklaart hij een principe dat later door de utilitaristen zal worden gevolgd: "Deze actie is de beste omdat ze het grootste geluk zoekt voor het grootste aantal mensen".

David Hume (1711-1776)

Voortzetting van het werk van Shaftesbury en Hutcheson, stelde hij een ethische beschrijving op basis van gevoel in plaats van reden. Dus, de reden is en moet een slaaf zijn van de hartstochten en ze alleen dienen en gehoorzamen.

Omdat moraliteit verbonden is met actie en redeneren statisch is vanuit de motivatie, leidt Hume af dat ethiek een kwestie van voelen moet zijn, in plaats van redeneren.

Het benadrukt ook de emotie van sympathie, wat is wat iemands welzijn toelaat om een ​​zorg voor anderen te zijn.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant vormt als het enige onvoorwaardelijke goed voor de 'goede wil', die in alle omstandigheden als het enige goede wordt beschouwd, naast de gids voor de categorische imperatief.

Deze categorische imperatief is het hoogste goed van moraliteit en waaraan alle morele plichten zijn ontleend. Op een zodanige manier dat het beveelt dat de persoon alleen moet handelen op basis van principes die universeel gemaakt kunnen worden. Dat wil zeggen, principes die alle mensen of rationele agenten kunnen aannemen, zoals Kant ze noemt.

Het is door deze categorische imperatief dat Kant de "formule van de mensheid" verkondigt. Volgens deze moet men zichzelf en andere mensen behandelen als een doel, nooit als een middel.

Omdat elk mens een doel op zich is, heeft het een absolute, onvergelijkelijke, objectieve en fundamentele waarde; naar deze waarde noemt hij waardigheid.

Bijgevolg wordt elke persoon gerespecteerd omdat hij waardig is, en dit wordt gedaan door het te behandelen als een doel op zich; dat is, het herkennen en ervoor zorgen dat het zijn essentiële waarde erkent.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Deze econoom en Engels filosoof wordt beschouwd als de grondlegger van het moderne utilitarisme. Zijn denken is dat de mens onder twee meesters staat die de natuur hem heeft gegeven: plezier en pijn. Alles wat er goed uitziet, is dus aangenaam of wordt verondersteld pijn te vermijden.

Het is van daaruit dat Bentham beweert dat de termen "correct" en "incorrect" significant zijn als ze worden gebruikt volgens het utilitaire principe. Dus, het is correct wat het netto-overschot van plezier boven pijn verhoogt; integendeel, wat het vermindert, is het onjuiste.

Met betrekking tot de gevolgen van een actie tegen anderen, stelt hij dat sancties en genoegens in aanmerking moeten worden genomen voor alle getroffenen in de actie. Dit moet op gelijke voet gebeuren, niemand boven iedereen.

John Stuart Mill (1806-1873)

Hoewel Bentham vond dat genoegens vergelijkbaar waren, zijn er voor Mill sommigen superieur en anderen minderwaardig.

Dan hebben de hogere genoegens een grote waarde en zijn ze wenselijk; Onder deze valt verbeelding en waarderen schoonheid. De lagere genoegens zijn die van het lichaam of de eenvoudige sensaties.

Met betrekking tot eerlijkheid, rechtvaardigheid, waarachtigheid en morele regels, is hij van mening dat utilitaristen niet vóór elke actie moeten berekenen als een dergelijke actie nut maximaliseert..

Integendeel, ze moeten zich laten leiden door te analyseren of een dergelijke actie in een algemeen principe is geformuleerd en of naleving van het genoemde principe de toename van het geluk bevordert..

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Deze dichter, filoloog en Duitse filosoof bekritiseert de conventionele morele code omdat het een slavenmoraal postuleert die gekoppeld is aan de joods-christelijke moraalcode.

Voor hem beschouwt de christelijke ethiek armoede, nederigheid, zachtmoedigheid en zelfopoffering als een deugd. Dat is waarom hij het als een ethiek beschouwt van de onderdrukten en zwakken die haten en bang zijn voor geweld en zelfbevestiging.

Het feit van het transformeren van die wrok in concepten van moraliteit is wat heeft geleid tot een verzwakking van het menselijk leven.

Dat is de reden waarom hij van mening was dat de traditionele religie was beëindigd, maar in plaats daarvan stelde hij de grootsheid van de ziel voor, niet als een christelijke deugd, maar als een die adel en trots voor persoonlijke prestaties omvat..

Door deze herevaluatie van alle waarden, stelt het het ideaal voor van de "superman". Dit is iemand die de beperkingen van de gewone moraliteit kan overwinnen door zichzelf te helpen met zijn wil tot persoonlijke kracht.

referenties

  1. Cavalier, Robert (2002). Deel I Geschiedenis van ethiek in online gids voor ethiek en morele filosofie. Teruggeplaatst van caee.phil.cmu.edu.
  2. Darwall, Stephen. Geschiedenis van de moderne ethiek Afdeling Filosofie. Yale University. New Haven USA. campuspress.yale.edu.
  3. Fiala, Andrew (2006). The Vanity of Temporal Things: Hegel and the Ethics of War. Studies in de geschiedenis van de ethiek. historyofethics.org.
  4. Gill, Christopher (2005). Deugd, normen en objectiviteit: problemen in oude en moderne ethiek. Oxford Clarendon Press.
  5. Miller, Richard B. (1996). Casuïstiek en moderne ethiek. Een poëtica van praktisch redeneren. De universiteit van Chicago Press. VS.
  6. Nelson, Daniel Marck (1992). De prioriteit van voorzichtigheid: deugd en natuurlijke wet in Thonas Aquinas en de implicaties voor de moderne ethiek. University Park. Pennsylvania State University Press. VS.
  7. Nieuwe Wereld Encyclopedie. Geschiedenis van de ethiek. newworldencyclopedia.org.
  8. Singer, Peter (2009). Oude beschavingen tot het einde van de 19e eeuwth eeuw. De geschiedenis van de westerse ethiek in de ethiek. Encyclopaedia Britannica.