Cimarronaje Oorsprong, goede doelen, Venezuela, Panama

de cimarronaje het is het proces van verzet tegen het koloniale systeem, dat bestond in de ontsnapping van de zwarte slaven van hun meesters. Dat wil zeggen dat elke vorm van verzet tegen slavernij in de Nieuwe Wereld cimarronaje werd genoemd.

Het gebrek aan belangstelling voor het werk, de vernietiging van hun arbeidsinstrumenten, ongehoorzaamheid, rebellie en confrontatie waren enkele van de uitingen van de afwijzing van discriminatie door de Marrons tijdens de koloniale periode..

Door hun vrijheid te ontnemen, zocht de cimarron permanente autonomie door te ontsnappen uit het dak van zijn meester. De ontsnapping kan collectief, individueel of tijdelijk zijn. Soms probeerde de zwarte slaaf alleen maar om de relatie met de eigenaar te verbeteren.

De eerste stap was de vlucht, daarna kwam de onvermoeibare zoektocht naar toevlucht in de afgelegen gebieden van de koloniale samenleving.

De opstandige slaven vormden al ergens in de bergen een sociale organisatie, die onbewust de vorm aannam van een autonome bevolking met sociale, economische en politieke systemen die Palenques werden genoemd..

index

• 1 Origins
  • 1.1 Eerste onderzoek
  • 1,2 Yanga
• 2 oorzaken
  • 2.1 Zoek naar vrijheid
  • 2.2 Slechte leefomstandigheden
• 3 Cimarronage in de literatuur
• 4 Cimarronage in Venezuela
  • 4.1 Rey Miguel
  • 4.2 Andrés López de Rosario
  • 4.3 José Leonardo Chirino
• 5 Cimarronaje in Panama
• 6 Referenties

begin

In de Nieuwe Wereld werd het woord "cimarron" gebruikt om vee aan te duiden dat uit huis vluchtte om naar het platteland te gaan. In de eerste dagen van kolonisatie werd de term gebruikt om te verwijzen naar weggelopen slaven.

Het cimarronaje werd getransformeerd in een kanaal voor de bevrijding van slaven en sociale reorganisatie als een resultaat van de constructie en conformatie van de palenques (Navarrete, 2001).

De zwarte slaven kwamen in opstand tegen hun meesters en ontsnapten van huis om hun toevlucht te zoeken in de velden om later palenques te vormen en zo voortvluchtig te worden.

Weglopen van hun eigenaars en het bouwen van palenques waren de belangrijkste elementen om naar de absolute vrijheid toe te werken volgens de gedachten en ideologieën van de marrons. Voor de eigenaren werd de cimarronaje echter beschouwd als de meest ernstige misdaad.

Het was niet alleen de grootste fout van de wet, het vertegenwoordigde ook economisch verlies voor de meester van de voortvluchtige; bovendien hadden ze een grote invloed op de slaven die nog steeds gevangenen waren.

Eerste enquête

In het jaar 1522 verschijnt de eerste zwarte slavenopstand in Santo Domingo, in een bekende suikerplantage. De opstandige slaven spanden samen met anderen in het gebied; op deze manier maakten ze plaats voor de opstand waarin ze duizenden Spanjaarden vermoordden tijdens de kerstnacht.

De Indianen en Spanjaarden sloegen de handen in elkaar om de rebellen te laten zien. De verslagenen zijn al versloeg en vluchtten van hun ontvoerders naar de bergen.

Yanga

Het beroemdste cimarron tijdens de onderkonijnlijkheid van Nieuw-Spanje heette Yanga en riep zichzelf uit als de prins van het Afrikaanse land (Navarrete, 2001). Zijn palenque bevond zich in wat nu de staat Veracruz is.

In een poging om de vrede te bewaren, voerden de autoriteiten pacifistische campagnes uit, die de redundantie waard waren, tegen de Marrons.

De overeenkomst was dat de marrons de wetten van de Spaanse kroon zouden naleven als de koning, Luis de Velasco, Palenque de Yanga de status van een stad in absolute vrijheid zou verlenen. Dit is hoe San Lorenzo de titel van vrije zwarte gemeenschap verwierf.

oorzaken

De belangrijkste oorzaken van de weerstand waren twee, volgens de historicus Anthony McFarlane:

-De eerste bestaat uit een tijdelijke ontsnapping, individueel of in groep, waarin de dikhoorn probeert het "naast elkaar bestaan" met zijn eigenaar, dat wil zeggen de behandeling door zijn meester, te modereren en te verbeteren..

-De tweede handelt over de permanente ontsnapping van de slavernij in een poging vrijheid te vinden.

Zoek naar vrijheid

De zwarte slaven wilden de regels en wetten overtreden van het koloniale systeem dat hen gevangen hield, terwijl ze streefden naar het vormen van vrije en autonome gemeenschappen.

Slechte leefomstandigheden

De levensomstandigheden waren betreurenswaardig; dat is de reden waarom de slaven in een gezamenlijke inspanning om de kwaliteit van het leven te verbeteren, opstandstrategieën hebben gemaakt en geïmplementeerd om vervolgens alternatieve ruimtes te vinden voor diegenen die geregeerd werden door kolonisatie.

Op deze manier waren de palenques mechanismen en instrumenten die door zwarte slaven werden gebruikt als uitdrukkingen van autonomie met als doel in opstand te komen tegen het economische en sociale systeem.

De cimarronaje waren zorgvuldig geplande strategieën met de bedoeling om de kwaliteit van leven van de slaven te verbeteren en te ontwikkelen door gewapende opstanden, of tijdelijke ontsnapping.

Cimarronage in de literatuur

Een van de belangrijkste literaire werken op de cimarronaje is het verhaal van de rebelse Cubaanse Esteban Montejo, geschreven door de antropoloog Miguel Barnet, getiteld "Biography of a Cimarron".

Het verhaalt de ervaringen en strategieën van Montejo wanneer hij in de boezem van de slavernij wordt geboren, om vervolgens naar de bergen te ontsnappen en verenigd te worden in de strijd tegen de onafhankelijkheid van Cuba.

Het boek is geschreven als een getuigenis en toont de realiteit van de zwarte slaven in het koloniale Cuba, van hun werk, spirituele ceremonies tot de oneindige rassendiscriminatie dat vrouwen en mannen in hun dagelijks leven slaven waren..

Cimarronage in Venezuela

Volgens de Afro-Colombiaanse beweging daalt in dit land, de cimarronaje bestond uit eindeloze opstanden of opstanden door de tot slaaf gemaakte en tot slaaf gemaakt tegen de slaven in een poging om hun waardigheid te verdedigen.

De Afrikaanse vluchthuizen in Colombia stonden bekend als quilombos, waar mensen uit verschillende delen van Afrika samenkwamen om hun voorouderlijk wereldbeeld, spirituele rituelen, dansen en het behoud van talen te oefenen..

Kortom, zwarte slaven in Venezuela ontmoetten elkaar om hun Afrikaanse filosofie te behouden. Deze houding was tegen de waarden van het christendom.

Rey Miguel

Een van de grote helden van de cimarronaje en de Venezolaanse geschiedenis, was koning Miguel. Het was in 1552 toen dit personage een cimarron werd toen hij in opstand kwam in de goudmijnen waar hij werkte.

In rebellie tegen de mishandeling van het kolonialisme, verenigden vele andere zwarte slaven die dezelfde uitbuiting hadden meegemaakt, en vormden zo de eerste uitdrukking van vrijheid in Venezuela.

Andrés López de Rosario

Toen werd hij gevolgd door Andrés López de Rosario, beter bekend als "Andresóte"; die rebelleerde tegen de plagen van Monopoly in 1732.

José Leonardo Chirino

Eindelijk José Leonardo Chirino, die de opstand leidde tegen de onderduikers van de haciendas in 1795.

Cimarronaje in Panama

Het was in het jaar 1510 toen zwarte slaven voor het eerst in de landengte van Panama werden gepresenteerd. Negen jaar later waren het de slaven zelf die elk fundament bouwden van de huidige stad Panama..

De opstanden, opstanden of opstanden werden niet traag weergegeven, omdat de behandeling van zwarte slaven barbaars was, vooral in deze stad.

De straffen waaraan zij de marrons onderworpen hadden, waren gebaseerd op castratie van mannen, het afsnijden van vrouwenborsten en andere onmenselijke straffen. Bovendien werden de rebellen van de Panamese kastanjebruin erkend voor het verstrekken van routes aan piraten.

Het was toen dat een Afro-afstammeling de beslissing nam om weerstand te bieden aan de wrede onderwerping van de eigenaars, zijn naam was Bayano.

Hij organiseerde een immense vlucht zwarte slaven in 1548 om later de krachten te bundelen en een autonome gemeenschap te bouwen waar Bayano koning werd uitgeroepen.

Na onophoudelijke confrontaties tussen de Marrons en de Kroon riepen de autoriteiten van het kolonialisme om een ​​vredesverdrag bij het veroveren van de bivak-koning Bayano. Hoewel een akkoord werd bereikt, hield cimarronaje niet op, de strijd om vrijheid eindigde nooit.

Bayano werd veroverd door de Spanjaarden. Hij werd naar Sevilla, Spanje gestuurd, waar hij door de vijand werd gekocht: de Spaanse kroon. De strijd voor de vrijheid van de cimarron-held viel in de zware taken en de eeuwige slavernij opgelegd door de koninklijke familie.

referenties

1. McFarle, Anthony. (1993). Colombia vóór Indepence. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Slavery's Exile: The Story of the American Maroons. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Onderzoek naar culturele verbondenheid in de duurzaamheid van ontwikkeling van het toerisme op het platteland in Jamaica. STAPPEN. Toerisme en cultureel erfgoed Magazine [online] 2014, 12. Overgenomen uit op redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Goud, garimpeiros en maroons: Braziliaanse migranten en etnische relaties in de naoorlogse suriname. Caribbean Studies [online] 2004, 32 (juli-december). Ontleend aan redalyc.org
5. Perez; Berta: The Journey to Freedom: Maroon Forebears in Southern Venezuela. Ethnohistory [online] 2001 (oktober). Genomen uit read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: The Cimarronaje, een alternatief voor vrijheid voor zwarte slaven. Nationaal Historisch Archief van Madrid [Online] 2001 (januari). Genomen van researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques en Cimarronaje: processen van weerstand tegen het koloniale slavenstelsel in de Sabanero Caraïben (16e, 17e en 18e eeuw). CS Magazine [online] 2015, (mei-augustus). Ontleend aan redalyc.org.