Ontdekking van de Mens van Toquepala, kenmerken

de hofmber van Toquepala is de generieke naam die wordt gebruikt om de oudste schilder of groep grotschilders in Peru aan te duiden. De werken werden gevonden in de Toquepala-grot (of Tokepala), ook bekend als Cueva del Diablo, die zich op 2.700 m.s.m bevindt in de Tacna-regio, in het uiterste zuiden van de Republiek Peru..

Deskundigen schatten dat de rotsschildering van de Toquepala al meer dan 10.000 jaar oud is, en de grot wordt beschouwd als de belangrijkste paleolithische schilderijengalerij in de Peruaanse natie. In het jaar 1960 ontdekte en exploreerde de Kroatische archeoloog Miomir Bojovich (1922-2013) het voor de eerste keer.

Met betrekking tot de afbeeldingen tonen ze scènes van de jacht of "chaku" (Quechua-woord dat vicuña's betekent). Je kunt ook lithische instrumenten (uitgehouwen in steen) zien die dateren uit ongeveer 7.600 voor Christus. Archeologen beweren dat rituelen in deze grot werden uitgevoerd om succes bij de jacht te verkrijgen.

Bovendien verzekeren ze dat dit soort rituelen representatief waren voor de esoterische gedachte van de paleolithische jagers. Dus, de vondsten in de Toquepala-grot helpen de Toquepala-man rond die periode te vinden. Zowel de grot als de schilderijen werden uitgeroepen tot Cultureel Erfgoed van de Natie in 2004.

index

• 1 Ontdekking
• 2 Kenmerken van de man uit Toquepala
  • 2.1 Ceremoniële riten en jachtstijl
  • 2.2 Archaïsche jacht
  • 2.3 Schildertechniek
  • 2.4 Douane
• 3 referenties

ontdekking

Het idee van de man van Toquepala ontstond met de ontdekking van de grot, die zich in de buurt van een belangrijke mijnbouwsite bevindt. De mijn wordt al sinds 1955 geëxploiteerd door de Southern Peru Copper Corporation. Daarom geven sommige versies aan dat het door mijnwerkers werd ontdekt aan het eind van de jaren '50.

Deze zelfde niet-officiële versies geven aan dat de eerste enquêtes mogelijk de leiding hadden over de werknemers van dit bedrijf. Officiële versies geven echter aan dat de ontdekker Miomir Bojovich was. Later maakten ook de archeologen Emilio González en Jorge Muelle formele studies vanaf het jaar 1963.

Kenmerken van Toquepala man

Er is eigenlijk heel weinig bekend over de eigenschappen van de man van Toquepala. Door de beelden die in de grotten zijn vastgelegd, kunnen echter bepaalde vermoedens worden gemaakt.

Ceremoniële riten en jachtstijl

Het centrale thema van Toquepala's schilderijen is dat van de jacht. Bijgevolg sluiten de specialisten niet uit dat deze grot een plaats was waar de sjamanen riten en ceremonies uitvoerden die verband hielden met deze activiteit. Voor hen hadden deze schilderijen een magisch karakter en correspondeerden ze met verzoeningsrituelen.

Naar zijn mening waren de tekeningen een voorbeeld van wat zij analogie magie noemen. Volgens dit idee geloofden de aboriginals dat het beeld niet alleen een voorstelling was, maar het dier zelf dat door magie zou afsterven van dezelfde wond die in het schilderij wordt weergegeven.

Bovendien beweren de onderzoekers dat Toquepala's manenschilderijen de jachtstijl van die tijd representeren. Het is duidelijk dat de praktijk van angstaanjagende, omringende en intimiderende prooien kan worden vastgesteld. Aan de andere kant hebben de bijbehorende menselijke silhouetten het kenmerk dat ze in beweging zijn en de meeste lijken wapens te dragen.

Hoewel van verschillende vormen, heeft geen van de hoofden van de jagers duidelijk menselijke eigenschappen. Aan de andere kant lijkt de weergave van oren en snuit van dieren overdreven. Deze twee kenmerken doen specialisten denken dat de afbeeldingen een mythologisch karakter van de jachtactiviteit kunnen weerspiegelen.

Archaïsche jacht

De studies uitgevoerd door González en Muelle toonden aan dat de man uit Toquepala een archaïsch jager kon zijn van vicuñas en guanacos. De grot aan de andere kant kan een tijdelijke schuilplaats zijn geweest en een toevluchtsoord voor hun religieuze ceremonies voorafgaand aan jachtexpedities.

De ontdekkingen in de grot gaven aan dat dit een vaak gevolgde jachtroute zou kunnen zijn. Dit is duidelijk uit de verschillende verflagen in de afbeeldingen en de verschillende gebruikte technieken. Aan de andere kant waren de gevonden artikelen in de grot allemaal gerelateerd aan de jacht, dus de grot wordt beschouwd als een pelgrimsoord.

Schildertechniek

De kleuren in de rotstekeningen waren meestal rood, groen, geel en zwart, en de geschilderde figuren worden geschat op meer dan vijftig.

Ze zijn gegroepeerd in zes sectoren in de grot. Scènes die geen verband met elkaar hebben, zijn duidelijk zichtbaar, wat erop wijst dat ze op verschillende tijdstippen worden toegevoegd.

Ze hebben allemaal een kleine afmeting, niet meer dan 20 cm in het geval van dierenfiguren en niet meer dan 10 cm voor menselijke figuren. Ze zijn in verschillende kleuren geverfd, die volgens de experts kunnen overeenkomen met momenten gescheiden in de tijd. Deze scheiding kan variëren van een paar uur tot meerdere millennia.

De figuren die de oudste in de grot geschilderd lijken, komen overeen met de rode. Ze geven ook een andere stijl aan de rest van de figuren. De dieren worden voorgesteld met de nek langwerpig en volledig geverfd. Zijn dijen worden dik en goed getekend weergegeven.

Wat de menselijke figuren betreft, ze worden antropomorf voorgesteld, dezelfde kleur als die van de dieren. De twee benen zijn getekend met realisme en het onderste deel is weergegeven met een fijnere streek. De voeten worden aangegeven door een smalle streep en een been wordt naar achteren weergegeven, in de wandelpositie.

zeden

De resultaten van het onderzoek geven aan dat de Toquepala-man was gegroepeerd in kleine groepen nomadische jagers en verzamelaars. Terwijl ze varieerden, bewogen de stations over al bekende gebieden. Ze waren ook beschut in seizoenskampen in grotten.

In die zin vormden de groepen gelijkvormig zonder formeel leiderschap. De taken werden ook gelijk verdeeld op basis van hun capaciteiten. Er wordt aangenomen dat er een verdeling van activiteiten kan zijn afhankelijk van geslacht en leeftijd.

Het beheerste het collectieve karakter in eigendom van de dingen. Behalve misschien gereedschap, sieraden of kleding, was al het andere gedeeld bezit. De accumulatie van goederen bevond zich niet in hun gewoonten vanwege de beperkte mobiliteit van de groep. Op dezelfde manier waren de oorlogszuchtige conflicten ongewoon.

Aan de andere kant was de bevolkingsdichtheid laag, ongeveer tussen 0,3 en 0,03 mensen per km². Dit verplichtte de groepen om de uitwisseling van leden uit te oefenen.

Op deze manier werden onder andere verhoudingen geharmoniseerd tussen de twee geslachten. Zelfs experts denken dat ze exogamie beoefenden (keuze van partner buiten de eigen groep).   

referenties

1. Perú.com. (s / f). Tacna en grotschilderingen van grot Toquepala. Ontleend aan peru.com.
2. Het populaire (2013, 30 april). Peruviaanse lithische periode II. Ontleend aan elpopular.pe.
3. De handel (2014, 31 mei). De grotschilderingen van Toquepala in gevaar. Gemaakt van elcomercio.pe.
4. Guffroy, J. (1999). De rotsschilderingen van het oude Peru. Genomen van horizon.documentation.ird.fr.
5. Mollejo, V. (2017, 25 mei). Hoe leefden de paleolithische mannen? Genomen van okdiario.com.
6. Hernán, D.G. (2007). Universele geschiedenis: XXI fundamentele hoofdstukken. Madrid: Silex.