Leg Wetten Achtergrond, Oorzaken, Gevolgen

de Leg wetten Ze waren een wetgevende reeks die in Chili werd aangenomen tussen 1883 en 1884. Met hen was het bedoeld om de krachten van de katholieke kerk te verminderen en dat de staat verantwoordelijk was voor hen.

non-discriminatie van niet-katholieken op begraafplaatsen uit publieke middelen werd goedgekeurd door deze wetten, het gezag van de Kerk van de huwelijken werd verwijderd en de Burgerlijke Stand is gemaakt.

In de voorgaande decennia waren sommige wetten die de kerk beïnvloedden al goedgekeurd, maar de aanloop naar de macht van Domingo Santa María versnelde het proces.

Zijn gematigde liberalisme en de confrontatie met het Vaticaan voor de benoeming van een nieuwe aartsbisschop waren aanleiding voor de presentatie van deze wetgeving.

Vanaf dat moment, en hoewel de relatie tussen kerk en staat fluctueerde afhankelijk van welke partij het presidentschap bekleedde, ging het land op weg naar niet-confessionaliteit. Dit werd uiteindelijk verklaard in de grondwet die in 1925 werd goedgekeurd.

index

• 1 Achtergrond van de lekenwetten
  • 1.1 Interpretatieve wet van 1865 
  • 1.2 Andere wetgevingen
• 2 Leg wetten
• 3 oorzaken
  • 3.1 Opvolging van de aartsbisschop
  • 3.2 Electorale interventie
  • 3.3 Matig liberalisme van Santa María
• 4 Gevolgen
  • 4.1 Staat
  • 4.2 Kerk
  • 4.3 Samenstelling van 1925
• 5 Referenties 

Achtergrond van de lekenwetten

Chili, volgens de grondwet goedgekeurd in 1833, was een land waar een officiële religie was, de Apostolische katholiek. Dit was de enige wiens openbare oefening was toegestaan ​​en genoten van meerdere privileges en toeschrijvingen.

Onder deze, de wet vastgesteld dat priesters alleen konden worden berecht voor de kerkelijke rechtbanken of het primaat van het kerkelijk recht ten tijde van het huwelijk.

Ondertussen stelde de wetgeving vast dat de staat kandidaten voor kerkelijke ambten kon voorstellen, zoals aartsbisschoppen of bisschoppen. Deze macht was zeer nuttig voor regeringen in een totaal katholieke samenleving, omdat het grote macht verleende om de bevolking te beïnvloeden.

Er was echter een minderheid die probeerde die situatie te veranderen. Aan de ene kant hadden buitenlanders die in Chili woonden af ​​en toe geklaagd dat hun overtuigingen (vooral protestants) degraderen.

Aan de andere kant waren de liberalen, beïnvloed door vrijmetselaarsgroepen, van plan om te evolueren naar een effectieve scheiding van kerk en staat.

Interpretatieve wet van 1865 

Een van de veranderingen in de betrekkingen tussen kerk en staat voorafgaand aan de Laïc-wetten vond plaats tijdens het mandaat van José Joaquín Pérez Mascayó. In 1865 werd een interpretatie van artikel 5 van de grondwet gemaakt, verwijzend naar religieuze aangelegenheden.

De hervorming werd goedgekeurd met de stem voor de liberalen, tegen de oppositie van de conservatieven. Met de nieuwe interpretatie werd geproclameerd dat dit artikel degenen die niet katholiek waren toeliet om hun recht op aanbidding uit te oefenen. Het werd echter begrensd door het interieur van de gebouwen.

Belangrijker was de verklaring dat zogenaamde "dissidenten" privéscholen konden vinden om kinderen hun eigen overtuigingen te leren.

Andere wetgeving

Vanaf 1865 tot de Wetten werden aangenomen, verschenen andere decreten en hervormingen die het verlies van voorrechten van de Kerk dieper maakten.

Zo werd door het decreet van begraafplaatsen van 1871 toegestaan ​​dat iedereen, ongeacht hun geloof, begraven kon worden in behoorlijk gescheiden gebieden op de begraafplaatsen..

In datzelfde decreet was er een vrije manier voor het creëren van seculiere begraafplaatsen betaald met publieke middelen en onder staats- of gemeentelijke controle.

Aan de andere kant, in 1874, werd de kerkelijke wet afgeschaft, waaruit bleek dat religieuzen alleen konden worden beoordeeld door kerkelijke lichamen.

Leg wetten

Bij de verkiezingen van 1882 kregen de liberalen een comfortabele meerderheid, waardoor ze een wetsherziening konden doorvoeren die de staat vóór de katholieke kerk voorrang gaf. De regering, voorgezeten door Domingo Santa María, presenteerde snel een reeks wetten die snel werden goedgekeurd.

De eerste was een aanvulling op het decreet van begraafplaatsen enkele jaren eerder. In dit geval verbood de wet van de lekenbegraafplaatsen de scheiding tussen katholieken en niet-katholieken op elke openbare begraafplaats.

Alleen zij die biecht waren, van welke religie ook, konden weigeren om degenen te begraven die hun overtuigingen niet deelden.

Een ander van de wetswijzigingen die met deze wetten werden doorgevoerd, was op huwelijken. De wet op het burgerlijk huwelijk stelde vast dat alleen vakbonden die in het bezit waren van vertegenwoordigers van de staat geldig waren.

Elke gerelateerde procedure, zoals erfenis of erfenis, was onderworpen aan het bestaan ​​van een burgerlijk huwelijk.

De laatste van de seculiere wetten was die van de burgerlijke stand. Dit beëindigde de functies van de kerk om een ​​lijst met geboorten en sterfgevallen voor te bereiden. In plaats daarvan werd een overheidsinstelling opgericht die belast is met het registreren van alle geboorten.

oorzaken

Opvolging van de aartsbisschop

Afgezien van de ideologische aspecten, de belangrijkste oorzaak van de seculiere wetten werden uitgevaardigd was het conflict tussen de Chileense staat en het Vaticaan bij het vervangen van de overleden aartsbisschop Rafael Valdivieso.

In 1878 stelde president Aníbal Pinto als vervanger Canon Francisco de Paula Taforó voor. Volgens de conservatieven was hij een religieus met liberale ideeën en toonde hij zijn vermoeden dat hij een vrijmetselaar was. De nationale geestelijkheid en een groot deel van de burgers waren het niet eens met het voorstel.

Al in 1882, toen Domingo Santa María onlangs in het presidentiële kantoor was geïnstalleerd, kreeg de zaak opnieuw zijn relevantie. Santa Maria drong aan op dezelfde Canon om het aartsbisdom te bezetten, ondanks het feit dat de geïnteresseerde partij zijn kandidatuur had ingetrokken ondanks de ontvangen kritiek..

Het Vaticaan wilde de afspraak niet accepteren. Om het te manifesteren, stuurde hij een pauselijke vertegenwoordiger naar Chili, die een ontmoeting had met Santa María. De vergadering eindigde zonder overeenkomst en met de woede van de Chileense president.

De reactie was zeer virulent, omdat hij de afgezant van de paus terug naar Rome had gedeporteerd. Evenzo besloot hij de diplomatieke betrekkingen met de pauselijke staat te verbreken.

Electorale interventie

Meer dan een directe reden, wijzen historici erop dat de veronderstelde fraude gepleegd door de liberalen bij de verkiezingen van 1882 de goedkeuring van de lekenwetgeving vergemakkelijkte. Volgens de bronnen van die tijd en de beschuldigingen van de conservatieve partij was het proces niet transparant.

Alle onregelmatigheden die tijdens het stemmen werden uitgevoerd, zorgden ervoor dat de liberalen een geweldig resultaat behaalden. Hierdoor konden ze wetten opstellen en aannemen zonder dat er echte tegenstand was tegen de regering.

Matig liberalisme van Santa María

De ideologische factor speelde ook zijn belang in de totstandkoming van deze wetten. Hoewel Santa Maria geen radicaal was, waren zijn idealen liberaal.

Ze hadden altijd gehandeld als een van hun karakteristieke trekken, de weigering van de kerk om zoveel macht te hebben voor de staat.

De woorden van de president geven een goede indicatie van het ideologische belang dat hij hechtte aan deze vraag: "nadat ik de instellingen van mijn land heb gelauwerd, zal mijn land u op een dag daarvoor bedanken."

botsing

staat

De staat verwierf macht voor de kerk dankzij deze hervormingen. Verschillende instellingen werden opgericht om zaken als huwelijk of geboorte te regelen, kwesties die eerder in kerkelijke handen waren.

Een van de gevolgen is dat, voor de eerste keer, de staat de verkiezingsrollen aankon en stopte, afhankelijk van de lijsten die door de kerk werden verstrekt..

kerk

Met de lekenwetten verloor de geestelijkheid een deel van de functies die in de samenleving van het land waren behouden. Dit gebeurde niet alleen in burgerlijke zaken, maar met gebieden die volledig gedomineerd waren als onderwijs.

Ten slotte betekende het ook een verlies van de invloed die het voor de regeringen had.

Grondwet van 1925

Het proces dat in de jaren zestig van de negentiende eeuw was begonnen, eindigde met de goedkeuring van de grondwet van 1925. Hierin wordt de totale scheiding tussen de kerk en de staat afgekondigd..

Met die grondwet was vrijheid van aanbidding toegestaan, waardoor het katholicisme de officiële religie werd. Op deze manier werd de staat niet-confessioneel.

referenties

1. Chileens geheugen. Leg wetten Opgehaald van memoriachilena.cl
2. School. De seculiere wetten Opgehaald van escuelas.net
3. Díaz Nieva, José. Conflicterende kerkstaat in Chili tussen 1830 - 1891: theologisch conflict en seculiere wetten. Hersteld van arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Cultuur en gebruiken van Chili. Hersteld van books.google.es
5. Lastra, Alfredo. Secularisme in het institutionele leven van Chili. Teruggeplaatst van internationalfreethought.org
6. De biografie Domingo Santa María González. Teruggeplaatst van thebiography.us