San Juan de la Cruz biografie en werken

San Juan de la Cruz (1542-1591) was een Spaanse dichter en religieuze, ze beschouwd als de grootste exponent van de zogenaamde mystieke poëzie en een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de poëzie in het Spaans. Hij had een vol leven precair en gebreken die hem in stijl en poëtische thema's gemarkeerd.

Hij studeerde basisstudies waarmee hij kon leren lezen en schrijven en zo door kon gaan met het ontwikkelen van humanistische studies. In principe werd hij aanvaard als student in omstandigheden van armoede. De kindertijd van San Juan werd gekenmerkt door een bijna extreme behoefte.

Hij was heilig verklaard en is momenteel beschermheilige van dichters, contemplatieven en mystici. Zijn werk is kort, maar diep religieus en contemplatief.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Moeilijke jeugd
  • 1.2 Veranderingen van fortuin en "armoede van plechtigheid"
  • 1.3 Studies
  • 1.4 Sint-Theresia van Jezus in het leven van Johannes
  • 1.5 San Juan de la Cruz, nieuwe activiteiten
  • 1.6 Opsluiting en creatie
  • 1.7 Ontsnappings- en ontsnappingsplan
  • 1.8 Gezondheid en nieuwe afspraken 
  • 1.9 Andere reizen
  • 1.10 Laatste jaren
• 2 Werk
  • 2.1 Grotere poëzie
  • 2.2 Minor poëzie
  • 2.3 Proza
• 3 referenties

biografie

San Juan de la Cruz, werd geboren met de seculiere naam van Juan de Yépez Álvarez, in 1542, in Fontiveros, regio Ávila, Spanje. Zijn ouders, Gonzalo de Yépez en Catalina Álvarez, Joden bekeerd tot het christendom, waren eenvoudige wevers. Juan was de laatste van drie broers: Francisco en Luis.

Moeilijke jeugd

Tijdens de jaren 40 werd Castilla verwoest door een agrarische crisis en een zeer sterke hongersnood. Met slechts 4 jaar, Juan was wees als een vader en stierf ook de tweede van zijn broers, Luis. Waarschijnlijk was het slechte dieet dat ze hadden gehad de oorzaak van beide sterfgevallen. De moeder nam vervolgens zijn toevlucht tot hulp bij familieleden in Toledo.

Slechte voeding en voorwaarden van echte ellende in die woonden de overige familieleden beïnvloed sterk in de fysieke ontwikkeling van het kind (zei dat het was erg dun en korte gestalte). Hij was zo aangedaan voedsel dat St. Teresa van Jezus, die hij later ontmoette veel, noemde hem "mijn half monnik".

De familieleden van Catalina Álvarez weigerden om hulp te bieden, dit, en een groeiende armoede, motiveerde de vrouw om in 1457 naar Oviedo te verhuizen en later naar Medina del Campo, in 1551. Juan had tegen die tijd met slechts 9 jaar.

Veranderingen van fortuin en "armoede van plechtigheid"

Na aankomst in Medina del Campo trouwde Francisco, Juan's oudere broer, met Ana Izquierdo. Deze unie maakte het voor het gezin mogelijk om zich daar eindelijk te vestigen.

Een Juan Yepez hij werd opgevoed als een pauper aan het College of Children Doctrine. Een manier om te "betalen" voor deze training, moet San Juan dienen als hulpmiddel bij het klooster massa en ambachten, evenals bij begrafenissen, evenals bedelen.

De formatie die Juan Yépez ontving in de School of Children of the Doctrine, hoewel schaars, was genoeg om hem aan te moedigen om zijn studie, met 17 jaar, voort te zetten in het pas opgerichte Jezuïetencollege.. 

studies

In deze nieuwe school kreeg hij de fundamentele humanistische onderwijs voor zijn latere werk. Hij studeerde Latijn, geschreven in proza ​​en vers, evenals het vertalen van de oude, als Vergilius, Cicero, Julius Caesar, Marcial en Ovidio. Dit alles, in combinatie met innovaties in de pedagogie die in Spanje ten uitvoer werden gelegd, gehouden ondergedompeld in het christelijk humanisme voor 4 jaar.

Naast zijn studies verleende hij ook diensten als assistent in het ziekenhuis van Onze Lieve Vrouw van de conceptie van Medina del Campo, in de volksmond bekend als het "Hospital de las Bubas", gespecialiseerd in de behandeling van geslachtsziekten..

In 1563, op 21-jarige leeftijd, ging hij het klooster van de Karmelieten van Medina binnen, onder de naam Fray Juan de San Matías. De roeping van de jonge Fray Juan was helemaal gewijd aan contemplatie en het leven van een kluizenaar. In datzelfde jaar en de volgende voltooide Fray Juan het noviciaat in het klooster van Santa Ana.

Nadat hij een monnik werd, besloot Juan naar het college van San Andrés de los Cármenes in Salamanca te gaan om verplichte vakken in de kunst te studeren, wat hem 3 jaar (1564-1567) kostte. Omdat hij zo prominent aanwezig was in de dialectiek, werd hij de prefect van de school genoemd.

Sint-Theresia van Jezus in het leven van Johannes

In 1567 keerde Juan de San Matías terug naar Medina del Campo om priester te worden en zijn eerste mis te houden, in aanwezigheid van zijn familie en vrienden. In die tijd was Juan niet tevreden over de manier waarop hij het contemplatieve leven leidde en zijn leven als kluizenaar.

Die mis die hij in Medina del Campo aanbood was echter transcendentaal voor zijn leven, het was daar dat hij Teresa de Cepeda en Ahumada ontmoette. Teresa, die later de heilige Theresia van Jezus zou zijn, was in die tijd bezig met een hervorming in de orde van de Karmelieten en vestigde zich gewoon in Medina del Campo om een ​​nieuw hoofdkwartier van de Ongeschoeide Karmelieten te stichten.

Het was niet moeilijk voor Juan de San Matías om zich bij de Karmelitische hervorming aan te sluiten, noch was het moeilijk voor Teresa om hem te overtuigen, omdat hij al ontevreden was over zijn contemplatieve ervaring en geestelijk op zoek was naar iets nieuws.

Helaas werd hun unie met de oorzaak van de hervorming van de Karmelieten in die omgeving niet erg goed ontvangen.

Op deze manier keerde Juan terug naar Salamanca om theologie te studeren in de jaren 1567 tot 1568. Hij beëindigde deze studies echter nooit en behaalde geen diploma.

San Juan besloot toen met Teresa te vertrekken en vergezelde haar in de stichting van een klooster van zusters in Valladolid. Aan het einde van 1568 stichtte hij zelf het eerste klooster van mannen in de orde van de Blootvoetse Karmelieten.

San Juan de la Cruz, nieuwe activiteiten

Het was in het klooster van Avila, dat hij in 1568 oprichtte, waar de naam werd veranderd in die van San Juan de la Cruz. Daar bleef hij ook 2 jaar. Toen, in 1570, verhuisde hij met de stichting naar Mancera, waar hij subprior en meester van de novicen werd.

In de Manceran-landen verdiept hij zijn filosofische en mystieke lezingen, waardoor hij zijn denken en zijn poëtica kon rijpen.

Vervolgens vertrok hij voor een korte tijd naar Pastrana om verder te gaan als meester van de novicen, en ging toen naar Alcala de Henares om de rector te worden van het pas ingewijde college-klooster van Ongeschoeide Karmelieten van St. Cyril. In 1572 ging hij naar Ávila, op uitnodiging van Teresa, naar het klooster van de incarnatie, om predikant en biechtvader van nonnen te zijn.

Tegen die tijd waren de hervormingen van de orders in Spanje in volle onderhandeling met het Vaticaan. Aan de ene kant werden de hervormingen gedelegeerd aan de minderen van de Spaanse kroon, en aan de andere kant werden de beslissingen genomen in de Heilige Stoel. Dit bracht een belangenconflict met zich mee dat uiteindelijk de Teresische orde van de Ongeschoeide Karmelieten aantastte.

Dit conflict werd opgemerkt door Juan de la Cruz tijdens zijn verblijf in Salamanca en waarschijnlijk ook in Medina. Zo confronteerde de orde van de Calced Carmelites, minder orthodox en gesteund door de paus, de ongeschoeide karmelieten, meer trouw aan de oorspronkelijke traditie, en gesteund door de kroon.

Opsluiting en creatie

In deze context van machtsstrijd, opgeworpen tussen de hervorming bevorderd door de kroon en degene gepropageerd door het Vaticaan, werd de toekomstige heilige twee keer gevangen.

De eerste keer dat hij werd aangehouden was in 1575 kort door de Orde van de Calced Carmelites. Hij werd echter prompt vrijgelaten door de tussenkomst van de nuntius Ormaneto.

De tweede keer toen hij werd gearresteerd, was het weer dezelfde volgorde, die hem onderworpen aan de rechter en eiste om zich te bekeren van de beginselen van de Teresiaanse hervorming heeft vastgesteld. Het werd opstandig en weerspannig verklaard, na het weigeren zich te bekeren, en veroordeeld tot acht maanden in de gevangenis in een donkere en minimale cel, en in bijna totale overgave.

Tijdens deze vreselijke gevangenis schreef hij (of memoriseerde, omdat hij geen toegang had tot papier om te schrijven) het immense gedicht van liefde en sensualisme: Geestelijk lied. Dit had 31 coupletten; het gedicht werd ook "protocanto" genoemd. Naast dit werk componeerde hij verschillende romances en zijn gedicht De fonte.

Ondanks zijn kracht, echter, geen van deze werken gelijk aan de expressieve kracht van wat werd beschouwd als zijn belangrijkste werk, De donkere nacht.

Dit sublieme stuk poëzie is gecreëerd onder het teken van gevangenschap, totale achterlating, onwetendheid dat als zijn familieleden om hem geven of hem vergeten zijn, de politieke en psychologische druk, evenals de angst voor mogelijke dood als gevolg van zijn fysieke conditie , een gevoel dat steeds duidelijker werd.

Ontsnappen en ontsnappen plan

Het was dus, onder die angst voor een abrupte dood, dat hij uiteindelijk een vlucht plantte, geholpen door een cipier die medelijden kreeg met zijn situatie.

Het lek deed zich voor tussen de nacht van 16 en 18 mei 1578. Na het ontsnappen, hij kwam om het klooster van de Ongeschoeide Karmelieten Moeders, in Toledo. Echter, de zusters van de orde, bezorgd over de verslechterde toestand, stuurde hem naar het ziekenhuis van Santa Cruz, waar hij bijna twee maanden.

Gezondheid en nieuwe afspraken 

Na het ontsnappen uit het ziekenhuis, ging San Juan naar Andalusië, waar zijn herstel volledig was geëindigd. Hierna kwamen er jaren waarin de la Cruz nieuwe aanklachten achter zich had.

Hij ging, na volledig hersteld te zijn, naar het klooster van Calvarie, in Jaen, over Almodóvar del Campo, waar de mystici werden geboren: San Juan de Ávila en San Juan Bautista de la Concepción.

In Jaén was hij dominee van het klooster. Hij raakte bevriend met Ana de Jesús bij de oprichting van Beas, die hij al in 1570 in Mancera had ontmoet. Daar componeerde hij zijn eerste korte geschriften.

In 1579 stichtte hij een college voor Karmelieten in Baeza, waarvan hij de functie van rector bekleedde. In 1581 werd het stempel dat de hervorming vormde erkend en in Alcalá de Henares als derde raadgeefster van de orde benoemd. Later werd hij belast met de priorij van de Martelaren van Granada, in Baeza.

Andere reizen

In 1582 reisde hij naar Granada en ontmoette Doña Ana de Mercado en Peñalosa, die de orde van de ongeschoeide karmelieten in andere tijden hielpen. Ze heeft het Live liefdesvlam.

In maart van hetzelfde jaar nam hij de leiding over de priorij van de martelaren, tot het jaar 1588. Deze periode was de meest uitgebreide en verantwoordelijk voor enige beschuldiging binnen de orde. Hij werd ook bevestigd vicaris van Andalusië en de overste van Granada.

Hij heeft om kantoorredenen talrijke reizen naar Andalusië en Portugal gemaakt. De geschatte reis van deze reizen was 27.000 kilometer.

In die jaren rondde hij zijn lofzang af Verklaringen van de liederen die handelen over de uitoefening van liefde tussen de ziel en de man Christo, evenals verschillende verhandelingen over proza.

Laatste jaren

In 1589 keerde Juan terug naar Castilië als president-prior van het Segoviaanse klooster en nam zijn positie als overste van Granada op. In die jaren werd de controverse tussen blote voeten en schoenen opnieuw aangewakkerd.

In 1591 werd Juan geïsoleerd van de raadpleging, wiens beslissing was om alle aanklachten te staken en opnieuw te worden ingesteld als een onderwerp in Segovia.

Hij kreeg als missionaris een ballingschap naar Nieuw-Spanje (toekomstig Mexico). Dit gebeurde ondanks het feit dat een dergelijke missie helemaal niet overeenkwam met zijn houding.

In Andalusië werd hij ziek met een aanhoudende koorts die hem uiteindelijk in Úbeda opsluitte. Tussen de slechte attenties, Juan overleed het ochtendgloren van de 14 december tot de 49 jaar, in 1591.

werk

Het werk van San Juan de la Cruz werd met name beïnvloed door 3 aspecten: de populaire liedboeken en gezegden van Spanje, de Italiaanse gecultiveerde poëzie en de Bijbel (specifiek het "Hooglied").

Gezien het hermeticisme van zijn poëzie, schreef San Juan het proza ​​als commentaren die als een gids voor zijn werk dienen.

Grotere poëzie

- Donkere nacht.

- Geestelijk lied.

- Live liefdesvlam.

Kleine poëzie

- Geef me waar ik niet wist.

- Na een liefdevolle cast.

- Een herder wordt alleen gestraft.

- Hoe goed ken ik de fonte.

- In het begin woonde ik.

- In principe erat Verbum.

- Glosa al Vivo zonder in mij te leven, Romaanse verzameling.

proza

- Klim naar Mount Carmel.

- Donkere nacht van de ziel.

- Geestelijk lied.

- Live liefdesvlam.

referenties

1. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanje: Wikipedia. Teruggeplaatst van: en.wikipedia.org
2. San Juan de la Cruz (S. f.). (Nvt). Biografieën en levens. Hersteld van: biografiasyvidas.com
3. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanje: Virtual Cervantes. Teruggeplaatst van: cervantesvirtual.com
4. San Juan de la Cruz (S. f.). (Nvt). Heiligen en theologie van het hart. Hersteld: hearts.org
5. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanje: kloosters van Castilla y León. Teruggeplaatst van: monestirs.k