Delen:
Sor Juana Inés de la Cruz Biografie en werken
Sor Juana Ines de la Cruz was een autodidactische geleerde, filosoof, student van de school van denken, componist en dichter van de barokke school. Bovendien was ze een non van de orde van de Heilige Hiëronymus van Nieuw-Spanje, die algemeen bekend was onder de bijnaam "Fénix de América" of gewoon "Fénix Mexicana".
Ze was een van de meest prominente schrijvers en dichters van de Amerikaanse koloniale periode. Het sprak vloeiend Latijn en Nahuatl, de taal die gesproken wordt door de Azteekse beschaving. Al op jonge leeftijd werd ze erkend als een groot filosoof en wordt ze tijdens haar leven beschouwd als een van de meest invloedrijke mensen in de Mexicaanse samenleving.
Bovendien is Sor Juana een van de eerste mensen die de rechten van vrouwen ondersteunde, niet alleen in Amerika, maar ook in de wereldmaatschappij van die tijd. Ze wordt beschouwd als de eerste feministische auteur wiens teksten werden gepubliceerd in de Nieuwe Wereld.
index
- 1 Biografie
- 1.1 Eerste jaren
- 1.2 Religieus leven
- 1.3 Poëzie
- 1.4 Kritieken van de bisschop van Puebla
- 1.5 Verlating van schrijven
- 1.6 Laatste jaren
- 1.7 Legacy
- 2 Werkt
- 2.1 Invloed
- 2.2 Kenmerken van zijn werken
- 2.3 Dramatisch
- 2.4 Sacramentele auto's
- 2.5 Lyric
- 2.6 Andere
- 3 referenties
biografie
Eerste jaren
Juana Inés de Asbaje en Ramírez de Santillana werden geboren op 12 november 1651 in San Miguel Nepantla, Mexico (Colonia de Nueva España). Zijn ouders, de Spaanse kapitein Pedro Manuel de Asbaje en de Creoolse vrouw Isabel Ramírez, waren niet getrouwd. Zijn vader raakte niet betrokken in zijn leven, noch in zijn opvoeding.
Ze is opgegroeid op de boerderij van haar grootvader van moeders kant en werd gedoopt als "dochter van de kerk". Hij slenterde graag naar de hacienda-kapel waar hij woonde om de verschillende boeken te lezen die zijn grootvader daar had..
Lezen was destijds een verboden handeling voor vrouwen, dus moest ze praktisch zichzelf opvoeden. Op driejarige leeftijd wist hij al hoe hij moest spreken en schrijven in het Latijn. Toen ik acht was, kon ik al gedichten componeren.
Met dertien jaar oud, onderwees hij het Latijn aan andere kinderen en had het de Azteekse taal van Nahuatl al geleerd; door gebruik te maken van deze taal was hij ook in staat om verschillende korte gedichten samen te stellen.
De onderkoning Antonio Sebastián de Toledo realiseerde zich de intelligentie van het meisje. Hij belde haar om als bruidsmeisje deel uit te maken van zijn hof.
Religieus leven
Juana Inés toonde altijd grote onverschilligheid in het huwelijksleven. Ze was bang dat dit haar studie zou beperken, dus besloot ze non te worden in 1667. Hoewel ze twee jaar in de Orde van de Ongeschoeide Karmelieten verbleef, verhuisde ze naar het Santa Paula-klooster van de Orde van San Jerónimo in Mexico-Stad.
In het klooster van Santa Paula sprak hij zijn religieuze geloften uit en bleef de rest van zijn leven in dit klooster blijven hangen.
Het leven in het klooster betekende voor Sor Juana een stabiel huis, met een vast appartement om in te leven. Bovendien gaf het hem veel meer tijd om te studeren en te schrijven. Hij leerde veel van de meisjes in de muziek en tragedie van het klooster.
In haar religieuze afzondering slaagde Sor Juana er in om een van de grootste verzamelingen boeken in heel Amerika te hebben. Hij had ook verschillende muzikale en wetenschappelijke instrumenten in zijn bezit.
Buiten zijn opsluiting in het klooster verloor hij niet het contact met de hoge functionarissen van Nieuw-Spanje die hij ontmoette tijdens zijn tijd bij de onderkoning. Haar betrekkingen met de Spaanse heersers stelden Sor Juana in staat om een staat van vrijheid te handhaven die voor die tijd heel open was.
poëzie
De onderkoningen van Nieuw-Spanje bezochten haar vaak in het klooster. Ze waren zelfs verantwoordelijk voor het publiceren van hun werken in Europa. In het begin van de jaren 1680 werd ze de officiële dichter van de Spaanse rechtbank.
Haar invloed in de buitenwereld was zeer breed, hoewel ze in het klooster was opgesloten. Hij schreef op verzoek en voor festivals die in die tijd de cultuur van Nieuw-Spanje enorm beïnvloedden.
Het succes dat Sor Juana had door haar te bezitten, wordt toegeschreven aan de grote beheersing van de verschillende thema's en lyrische stijlen die zich tijdens de Spaanse Gouden Eeuw hebben ontwikkeld. Deze meesterschap is te danken aan haar vermogen tot autodidactisch begrijpen dat zij op zeer jonge leeftijd heeft gedemonstreerd.
Hij gebruikte gemakkelijk bijna alle poëtische modellen beschikbaar op het moment, als de sonnetten en romances als een ballad die in de koloniale tijd zo populair waren.
Een ander belangrijk aspect van Sor Juana's poëzie waren de thema's die het behandelde. De tekst van zijn poëzie had religieuze, morele en zelfs satirische principes. Dit was heel ongewoon voor een non van de tijd; ze heeft haar schrijven aan romantische brieven nooit beperkt, ook al was ze toegewijd aan het religieuze leven in haar klooster.
Kritiek op de bisschop van Puebla
Zijn poëtische en literaire werken werden hard bekritiseerd door de bisschop van Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. De bisschop schreef een tekst waarin hij zijn seculiere activiteiten bekritiseerde en vroeg de non zich te concentreren op de ontwikkeling van zijn religieuze werk.
Vreemd genoeg heeft de bisschop de inhoud van zijn werken niet bekritiseerd. De tekst werd in 1890 uitgegeven om kritiek te uiten op het gebrek aan kerkelijke activiteit van Sor Juana, maar dezelfde bisschop erkende dat het werk van vrouwen geldig en accuraat was.
De verdediging Sor Juana schreef naar aanleiding van de bisschop was een van de meest opmerkelijke demonstraties verdediging van de rechten van vrouwen in het koloniale Amerika.
Sor Juana vertelde de bisschop via een brief dat vrouwen het vermogen moeten hebben om andere vrouwen in alle vrijheid te onderwijzen. Op deze manier wordt het risico geëlimineerd dat een oudere man in dezelfde omgeving tot rust komt als jonge meisjes. Dit beschermt meisjes en houdt zich aan de geschriften van St. Peter.
Verlating van schrijven
De kritiek van de bisschop werd gevolgd door andere berispingen van Spaanse officieren. Haar modernistische visie was niet aangepast aan de tijd en veel van de mensen om haar heen waren het niet eens met haar ideeën: vooral de hoge posities van mannen in Nieuw-Spanje en koloniaal Mexico.
In 1963 stopte hij met het openbaar schrijven om elke vorm van straf die op de non zou kunnen vallen te vermijden. Sor Juana hoopte dat de regering een vorm van censuur zou opleggen, dus besloot ze de literatuur opzij te zetten.
Er was echter nooit enig bewijs dat de non stopte met schrijven. Er wordt gedacht dat overeengekomen te vervullen een boete opgelegd, maar de brief bevestigt deze theorie lijkt niet te zijn geschreven door haar.
Een paar jaar voor zijn dood verkocht hij al zijn boeken en wetenschappelijke bezittingen. Sommige historici geloven echter dat deze in beslag zijn genomen door de aartsbisschop van Mexico.
Sommige van zijn werken werden met de tijd onderhouden, dankzij de hulp van de onderkoning van Nieuw-Spanje, die ze zelfs na zijn dood heeft behouden.
Laatste jaren
Nadat hij afstand deed van de daad en al zijn bezittingen verkocht, keerde hij terug naar zijn oude biecht en vernieuwde hij zijn religieuze geloften, zoals de norm was van de katholieke kerk. Daar ondertekende hij verschillende penitentiaire documenten; was gewijd aan het normale leven van een non van de tijd.
In 1695 viel een plaag een gebied van Mexico aan. Veel van de nonnen werden ziek, dus Sor Juana was toegewijd om hen te helpen bij hun herstel.
Gedurende de tijd dat hij hulp verleende aan de rest van de zusters van het klooster, nam hij de ziekte op. Sor Juana stierf op 17 april 1695 vanwege deze ziekte.
nalatenschap
Veel van zijn ideeën waren onderworpen aan koloniale censuur; Sor Juana's ware erkenning kwam vele jaren later. In feite was het niet tot de opkomst van wereldwijde campagnes voor de rechten van vrouwen om zijn geschriften en idealen in de twintigste eeuw reemerged.
Ze wordt erkend als de helderste auteur van het Amerikaanse koloniale tijdperk en de geschriften van haar auteurschap die vandaag nog steeds zijn, worden nog altijd gelezen.
Het klooster waar hij woonde, werd een educatief centrum. Sor Juana wordt vandaag beschouwd als een nationaal icoon van de Verenigde Mexicaanse Staten. Het beeld wordt gebruikt in de Mexicaanse 200 pesorekening.
werken
invloed
Het poëtische auteurschap van Sor Juana werd beïnvloed door verschillende bekende auteurs van die tijd. Ze combineerde de belangrijkste aspecten van elk van de poëtische stijlen van de auteurs om hun eigen poëzie te creëren.
Er wordt bijvoorbeeld gezegd dat de woordspellen die in zijn gedichten worden gebruikt, zijn geïnspireerd op de literaire capaciteit van Francisco de Quevedo. Zijn inventieve vermogen is voor een groot deel te danken aan de invloeden van Lope de Vega.
De stijl van de Spaanse barokperiode wordt weerspiegeld in al zijn werken. Maar afgezien van het barokke karakter van zijn poëzie mist geen enkel werk van Sor Juana de logica die hen kenmerkt.
Kenmerken van zijn werken
Sor Juana gebruikte de gedichten als een literair hulpmiddel om de rechten van vrouwen gedurende haar hele leven te verdedigen. Dit wordt benadrukt in veel van zijn werken, zoals 'Men Fools', waarin hij de mannen beschuldigt van de tijd van een irrationeel gedrag met betrekking tot hun manier om vrouwen te behandelen.
Veel van zijn gedichten dienden ook om emoties uit te drukken die de non persoonlijk voelde. Dit zorgde ervoor dat een aantal van zijn werken (waaronder enkele van de belangrijkste, zoals 'De Droom') in de eerste persoon werden geschreven.
Ze waren echter niet allemaal van biografische aard. Sommige gedichten die hij in de eerste persoon schreef, gedurende de tweede helft van de zestiende eeuw, dienden als een manier om de teleurstelling uit te drukken die liefde schept, als een gevolg van andere secundaire gevoelens die genereren.
dramatisch
Liefde is meer labyrint
Dit werk is echt een gedicht geworden spel, dat in première in 1689. Het werd geschreven door Juan de Guevara. Het is een komedie gebaseerd op de Griekse mythologie; vooral in het verhaal van de held Theseus.
Theseus was een krijger die de Minotaurus van het Labyrint confronteerde, volgens de Griekse geschiedenis. De reden waarom Sor Juana besloot om een poëtisch verhaal te vertellen op basis van Theseus, is omdat ze de Griekse held zag als de beste vertegenwoordiging van een barokke held.
In dit verhaal - beschouwd als een komedie - is Theseus niet trots op zijn prestatie om de Minotaurus te hebben gedood, maar gebruikt hij eerder ervaring als een les om nederiger te zijn.
Pionnen van een huis
Deze komedie wordt beschouwd als een van de belangrijkste werken geschreven tijdens de Spaanse barokperiode. Vertel het verhaal van twee stellen die niet in staat zijn elkaar te ontmoeten, ondanks dat ze verliefd zijn.
Bovendien is het een van de werken die het karakter van de vrouwenrechten op dat moment het beste tot uitdrukking brengt. De hoofdrolspeler van het verhaal is een vastberaden vrouw, waarrond alle gebeurtenissen die in het verhaal voorkomen, draaien.
Er wordt aangenomen dat de hoofdpersoon in het verhaal echt Sor Juana is. Dat wil zeggen, de non gebruikte dit literaire werk als een manier om haar frustraties te uiten via een komedie.
Het verhaal is zo goed verteld en gebruikt de literaire elementen zo effectief dat het wordt beschouwd als een van de beste werken die zijn geschreven tijdens de koloniale periode. Panden van een huis is het meest opvallende werk van Sor Juana Inés de la Cruz.
De tweede Celestina
Sacramentele auto's
De goddelijke Narcissus
De scepter van Jozef
De martelaar van het avondmaal
lyrisch
De droom
De droom is het meest uitgebreide gedicht geschreven door Sor Juana: het bereikt bijna 1000 verzen. Het gaat over het idee dat, tijdens het slapen, de ziel het lichaam verlaat. Het wordt gekenmerkt door het presenteren van een licht en eenvoudig thema op een uiterst complexe manier, op zijn beurt filosoferend over het intellect van de mens.
Het wordt beschouwd als een van zijn werken die het meest verwant is aan de filosofie. Hij wordt geteld, net als veel van zijn werken, vanuit zijn eigen perspectief (eerste persoon).
De epische reis van de ziel in de wereld van dromen culmineert in een strijd tussen de legers van dag en nacht, voordat de ziel terugkeert naar het lichaam en de vrouw ontwaakt.
anderen
Allegorische Neptunus
Athenaeous letter
Reactie op Sr Filotea de la Cruz
Protest van het geloof
loas
carols
Biografische documenten
referenties
- Sor Juana Ines de la Cruz - Mexicaanse dichter en geleerde, Encyclopaedia Britannica, 1998. Gemaakt van britannica.com
- Sor Juana Ines de la Cruz, website van dichters, (n.d.). Genomen van poets.org
- El Sueño, Miguel de Cervantes Virtual Library, (n.d.). Ontleend aan cervantesvirtual.com
- Sor Juana Ines de la Cruz Biografie, Biografie Website, 2016. Genomen van biography.com
- Sor Juana Ines de la Cruz, Wikipedia in het Engels, 2018. Genomen uit Wikipedia.org