Wat is het Oedipus-complex? (volgens Freud)

de Oedipus complex het is het verlangen van het kind om seks te hebben met de vader van het andere geslacht (kinderen aangetrokken tot moeders en meisjes aangetrokken tot ouders).

Het wordt in de derde fase van de fallische fase (3-6 jaar) van de vijf stadia van ontwikkeling psychosexuele: orale, anale, fallische, latente en genitale - waarbij de bron van libido plezier is in een ander gebied van het lichaam erogene van het kind. 

Sigmund Freud (1856 - 1939), grondlegger van de psychoanalyse, maakte veel bijdragen aan de dieptepsychologie, waaronder het oedipuscomplex als één van de pijlers van zijn theorie van het onbewuste en seksualiteit.

De naam is te danken aan de mythe van koning Oedipus, wiens verhaal gaat over een man die, zonder het te weten, zijn vader doodt Layo en zijn moeder Jocasta als zijn vrouw neemt, met wie hij vier kinderen heeft. Toen hij erachter kwam wat hij had gedaan, deed hij zijn ogen weg en verbannen zichzelf uit Thebe, het land waarvan hij koning was..

Freud begint na te denken over het Oedipus-complex bij het ontwikkelen van zijn theorie van drive, kindersekstheorieën en de ontwikkeling van kindeksualiteit in het algemeen.

Het is noodzakelijk om van tevoren duidelijk te maken dat het Oedipus-complex, met bepaalde variaties, hetzelfde is in de jongen en het meisje, dus er is geen Electra-complex..

Oorsprong van het Oedipus-complex

Het Oedipus-complex is ontstaan ​​als reactie op de verleiding van de moeder door haar zorg. Dit zijn niet opzettelijk sensuele, maar acties zoals het baden, schoonmaken of strelen van de baby, het kind van het kind erogenizan en maakt de geboorte van de schijven mogelijk. Deze verleiding is van aard fálica omdat het kind de status van krijgt fallus voor de moeder.

Bij de ontwikkeling van kinderseksualiteit ontwikkelt Freud vier fasen volgens het voorwerp waarmee de libido is voldaan: Orale (het object de mond), Anal (het object de anus), Phallic (het object de penis kinderen, de clitoris in het meisje), een periode van latency en tenslotte de genitale periode (de onderwerping van gedeeltelijke impulsen aan genitaliteit en voortplanting).

Het Oedipus-complex begint tijdens het fallische stadium, wanneer het kind infantiele seksuele theorieën ontwikkelt, omdat het voor dit complex het meest relevant is de theorie dat er is slechts één genitaal, de penis. Volgens deze theorie denkt het kind dat alle mensen een geslachtsdeel hebben, de penis, en dat zijn moeder er ook een heeft.

Oedipus Complex Crossing

Het Oedipus-complex wordt door kinderen en meisjes anders beleefd, dus we zullen de overtocht in twee verschillende delen gedetailleerd beschrijven.

Het is noodzakelijk om te vermelden dat, zowel voor Freud als voor mannelijkheid, zowel mannelijkheid als vrouwelijkheid onafhankelijk waren van het geslacht van de persoon. Voor hem waren beide subjectieve posities, dat wil zeggen, manieren waarop individuen zich moeten verhouden tot anderen, de omgeving die hen omringt en zichzelf..

In het kind

Zoals we al eerder gezegd, tijdens de fallische fase, ontwikkelt het kind infantiele seksuele theorieën, het meest relevant zijn voor het oedipuscomplex het idee dat zowel jongens als meisjes hebben penissen, als gevolg van de verkenning van zijn eigen lichaam en verleiding moeder.

In deze fase neemt de penis de status van aan fallus, dat wil zeggen, symbolisch object van macht en wet. Het kind, dat op zijn beurt een object is fallisch voor zijn moeder wil hij haar als koppel nemen, maar hij ontmoet zijn vader, die haar al als koppel heeft.

Zijn grote interesse ligt in de hoop dat hij, dankzij zijn penis, in de toekomst toegang heeft tot het incestueuze object of een equivalent daarvan.

Het kind vangt dit op als hij ziet dat er een voldoening is dat de moeder niet in hem zoekt, maar via haar vader. Hij wil alles voor haar zijn. Het kind komt dan in een conflict met de vader: hij wil het opzij zetten, hem uit de liefdesdriehoek halen om zijn plaats in te nemen.

Het onanisme van het kind in deze periode is gekoppeld aan de gefantaseerde tevredenheid van het Oedipus-complex.

Het kind is al verschillende keren bedreigd dat "zijn penis eraf valt" of "ze zullen hem snijden" omdat hij met zijn geslachtsdelen speelt. De dreiging wordt in het algemeen gegeven door de moeder in verwijzing naar de vader, die de agent zou zijn castrating.

Deze dreiging krijgt een andere betekenis als we naar de vrouwelijke genitaliën kijken. Bij het vinden dat het meisje geen penis heeft, wordt de dreiging echt voor het kind gelooft hij echt dat hij zijn penis kan verliezen vanwege zijn gedrag en zijn pretenties tegenover zijn moeder.

Deze dreiging bezwaart hem, ontwikkelt de Castratie angst dat zal hem ertoe brengen om een ​​Castratiecomplex te hebben. De enige manier waarop het kind dit complex kan oplossen, is opgeven dat hij zijn moeder als een paar neemt en zich neerlegt bij de fantasie als de enige vorm van seksuele bevrediging die overblijft.

De bevrediging die nu wordt gezocht, is op zijn beurt niet meer hetzelfde als voorheen; Deze desillusie leidt ook tot sepultamiento van het Oedipus-complex.

Het complex is niet opgelost (en zal nooit worden opgelost) maar het is begraven in het onbewuste. Als gevolg verbindt het kind het vrouwelijke onbewust met een penis verloren, het passieve en het mannelijke met het mogelijkheid van het verliezen van de penis, de actieve.

Een ander gevolg, niet minder belangrijk, is dat het kind ophoudt met doen alsof hij zijn vader kwijt is wensen wees zoals hij is identificeert met zijn vader om zijn moeder in zijn fantasie te kunnen hebben. Dit staat bekend als een litteken van het Oedipus-complex, waar de moeder blijft bestaan ​​als de eerste verleider.

Een ander deel van hun seksualiteit is gesublimeerd in andere activiteiten; het kind komt in de latentiestadium en is toegewijd aan het verkennen en leren over de omgeving waarin hij leeft.

In het meisje

Het Oedipus-complex is asymmetrisch tussen de jongen en het meisje, omdat dezelfde fasen in een andere volgorde voorkomen.

Het meisje neemt tijdens de fallische fase haar clitoris als fallus en voorwerp van bevrediging. In zijn onbewuste heeft hij de theorie dat zowel mannen als vrouwen penissen hebben. Onder hen is zijn moeder ook opgenomen.

De moeder neemt de positie in van de eerste verleider, zoals gebeurt met het mannetje. De moeder, door een actieve en mannelijke plaats in te nemen, en haar dochter te verleiden, doet haar geloven dat ze een penis heeft, waarvoor het meisje fantaseert dat ze in de toekomst ook een penis zal hebben die haar toegang geeft tot het incestueuze object.

Zodra ze zich realiseert dat haar moeder geen penis heeft en ze ook niet zal groeien, heeft het meisje toevallig een hekel aan haar. De moeder wordt een object sinister door haar verantwoordelijk te houden voor haar gebrek aan een penis, die ze niet kan vergeven.

Met andere woorden, hij geeft zijn moeder de schuld voor haar eigen castratie omdat ze ook zelf gecastreerd is (de moeder). Het meisje was een moeder fálica omdat zij, de dochter, de plaats van de fallus innam zonder het te weten.

Ontwikkel de penis jaloezie, dat is hun manier van leven in het Castratiecomplex en dat het vanaf nu zal bestaan ​​in hun onderbewustzijn.

Freud ontwikkelt drie mogelijke outputs voor de vrouw in het Castratiecomplex:

1. Seksuele remming - Het leidt tot de ontwikkeling van een neurose. De vrouw onderdrukt haar seksualiteit omdat ze denkt dat ze, zonder een penis, er niet van kan genieten.

2. Karakterverandering - De vrouw ontwikkelt een mannelijkheid complex. Hij gedraagt ​​zich alsof hij een penis had toen hij het gelijkstelde met de fallus. Het mannelijke wordt een deel van zijn karakter. Het is geen ziekte.

3. vrouwelijkheid normaal - De vrouw is als zodanig fallisch gedefinieerd (dat wil zeggen, zonder een fallus). Het is ook bekend als de fallische uitgang naar het vrouwelijke. Het is de ingang van het Oedipus-complex.

Het meisje veronderstelt nu dat er iets meer is dan de moeder en registreert de perceptie van haar eigen castratie. Dat is waarom troca (dat wil zeggen, het verandert het ene voor het andere) zijn erogene zone en zijn object van liefde; de erogene zone houdt op de clitoris te zijn en wordt de vagina, terwijl het object ophoudt zijn moeder te zijn (die nu gehaat is) en zijn vader wordt.

Het meisje gaat ervan uit dat het vrouwelijke de afwezigheid van de fallische is en dat het verlangen vrouwelijk is omdat je iets wilt dat je niet hebt. De fallus vertegenwoordigt het ontbreken van een object.

Het meisje komt uiteindelijk het Oedipus-complex binnen en wenst dat haar vader haar een zoon zou geven, een vervanging voor de verloren fallus. Hij zal dit complex verlaten wanneer hij accepteert dat hij geen zoon van de vader zal ontvangen en hem bij andere mannen zal zoeken. Je positie blijft mannelijk omdat je actief bent in je zoekopdracht.

Geen van de drie resoluties van het castratiecomplex wordt alleen gegeven. Integendeel, er is een mengeling van allemaal, waarvan er een duidelijker is dan de andere.

Het is interessant om op te merken dat er in het geval van het meisje nooit een begrafenis van het Oedipus-complex is..

Wat gebeurt er daarna?

Freud bevestigt dat de kruising van dit complex permanente littekens achterlaat in de psyche van de baby. De bijzonderheid van zijn carrière en zijn daaropvolgende begrafenis (of niet), zullen zeer groot manier waarop de relatie zal het individu met hun liefde objecten conditioneren, zowel in zijn keuze en hoe ze zich verhouden en interactie.

Een kind van wie de ouders was ernstig in deze fase, die leed aan castratieangst, is in staat om een ​​fobie (zoals in het bekende geval van kleine Hans en zijn angst voor paarden) te ontwikkelen, of hebben dan moeite met betrekking met andere mannen als hij eenmaal volwassen is.

Een meisje dat moeite heeft om het Oedipus-complex te verlaten, kan zich voortdurend ontevreden voelen over haar partners omdat ze niet op het "hoogtepunt" van hun vader zijn.

Er zijn twee belangrijke gevolgen van het Oedipus-complex: de vorming van superego en de fantasie.

Het superego is de erfgenaam van vaderlijke autoriteit. Het bestaat dankzij de essentiële identificaties die plaatsvonden tijdens het complex, toen het "ik" zwak was. Ook, en dit zal ook afhangen van zijn ernst, hij is de erfgenaam van de wetten en moraliteit, eigentijds en na het complex.

Dit superego is geïntrojecteerde door het subject, dat wil zeggen, het wordt onbewust en wordt een deel van het personage. In de fantasie blijven de incestueuze verlangens bestaan ​​en het blijft de enige plek waar het kind nog steeds voldoening kan krijgen.

Als het kruispunt is voltooid, komt het kind in de latency stadium, gekenmerkt door vergeetachtigheid van de incestueuze verlangens en de abrupte beëindiging van seksuele verkenningen en van het eigen lichaam van het kind.

Ethische en esthetische barrières worden opgericht in het Zelf, ze beginnen het te verkennen limiet van het kind met zijn omgeving. Het is de fase van kleine wetenschapper, waar het kind voortdurend experimenteert met de omgeving, als een manier om te weten wat hij wel of niet kan doen, wat hij leuk vindt en hoe het te verkrijgen, etc..

Samengevat, hoewel het Oedipus-complex in veel opzichten vergelijkbaar is met zowel de jongen als het meisje, zijn hun verschillen erg belangrijk bij het definiëren van de jongen en het meisje als zodanig..

Dit komt omdat de jongen en het meisje, voordat ze het complex betreden, van nature biseksueel zijn en zich niet bewust zijn van hun geslacht, zelfs niet identificeren met iemand tot na.

In dit artikel kun je de meest bekende theorieën van Freud kennen.

referenties

1. Freud, S .: De seksuele verlichting van het kind, Amorrortu Editores (A.E.), volume IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Analyse van de fobie van een vijfjarig kind, X, idem.
3. Freud, S .: 23e Conferentie: The Paths of Symptom Formation, XVI, idem.
4. Freud, S .: Ze hebben een kind geraakt, XVII, idem.
5. Freud, S .: Psychologie van de massa's en analyse van het zelf, XVIII, idem.
6. Freud, S .: Enkele psychische gevolgen van het anatomische verschil tussen de geslachten, XIX, idem.
7. Freud, S .: De begrafenis van het Oedipus-complex, XIX, idem.
8. Freud, S .: De genitale organisatie van het kind, idem.
9. Freud, S.: Ikremming, symptoom en angst, XX, idem.
10. Freud, S.: 33e conferentie. De vrouwelijkheid, XXII, idem.
11. Freud, S .: Diagram van de psychoanalyse, XXIII, idem.
12. Sophocles: Oedipus Rex, Tragedies, Editorial Edaf, Madrid, 1985.